La missiologie, discipline théologique qui a vu le jour au début du vingtième siècle, ne peut pas être classée parmi les sciences humaines, mais appartient à la théologie. Élaborer une pensée missiologique n’est possible qu’à partir d’une réflexion théologique.

La missiologie naît de la nécessité de fournir à la pratique missionnaire de l’Église un cadre théorique bien fondé, si l’on ne veut pas échouer dans l’action évangélisatrice.

Dans le passé, le cheminement de la réflexion théologique a connu le divorce entre action et spiritualité. Les conséquences au niveau des mentalités répandues sont encore sensibles quand on sépare prière, contemplation et action. Cette façon de voir amène à ne pas savoir lier l’agir avec ce qui est spirituel, avec des répercussions évidentes sur l’œuvre d’évangélisation. Ceci est, au contraire, un élément essentiel rappelé par Redemptoris missio, qui affirme que “le missionnaire doit être un ‘contemplatif’ en action” (Redemptoris missio, 91).

Pour affronter cette réflexion missiologique, il est fondamental de partir des noyaux sur lesquels se fonde l’action missionnaire.

Le présent travail constitue la réélaboration d’une session tenue à des religieux et ouvriers apostoliques par le Père Emilio Grasso, fondateur de la Communauté Redemptor hominis, à l’Institut catholique de Yaoundé, dans le cadre de la “Quinzaine de Yaoundé”, en l’an 2000.

Souvent l’activité missionnaire se caractérise par un activisme, provoqué par l’énorme travail qui se fait en terre de mission. On déploie tant d’activités, tant d’œuvres humanitaires, mais on risque de perdre de vue le motif profond pour lequel on a été envoyé. Pour cela, on a voulu souligner les noyaux qui soutiennent le mandat missionnaire ; car seule une solide intériorité et un solide lien avec la source de l’Amour pourront donner les fruits que le Seigneur désire.

Par convenance, on a voulu laisser au texte un style “parlé” pour permettre une approche plus immédiate, gardant ainsi l’ordre des sujets traités pendant la session : la première partie reprend les noyaux du mandat missionnaire dont le fondement se trouve dans la connaissance de la vie intime de la Trinité. La deuxième partie analyse certains principes doctrinaux qui ont été mis en lumière par Vatican II dans le décret sur l’activité missionnaire de l’Église, Ad gentes.

Maria Grazia Furlanetto et Michele Chiappo

Vie Trinitaire. Source et but de la mission. Éléments théologiques et pastoraux du mandat missionnaire.
Notes de l’intervention d’Emilio Grasso. Rédaction : M.G. Furlanetto - M. Chiappo, UCAC,
Département de droit canonique (Cahiers de la Quinzaine de Yaoundé 8) Yaoundé 2001, 52 pp.