Ce Cahier recueille une série de sessions tenues par le P. Emilio Grasso, à l’occasion du lancement et pendant le déroulement de l’enquête socio-économique réalisée sur le territoire des trois missions limitrophes d’Ozom, Nkum-Ekyé et Nkol Messi (Archidiocèse de Yaoundé) confiées, à l’époque, à la Communauté Redemptor hominis.
L’enquête promue par le Centre d’Études Redemptor hominis a mobilisé ces populations en vue de trouver, à travers la participation de
chacun, une solution à la crise que traversait le pays. Une telle initiative a voulu être une réponse à l’invitation lancée par le regretté Mgr Jean Zoa (Archevêque de Yaoundé de 1961 à 1998) au premier Synode pour l’Afrique, lorsque, citant Paul VI (Octogesima adveniens 4), il rappelait qu’il revient aux communautés chrétiennes “d’analyser avec objectivité la situation propre de leur pays, de l’éclairer par la lumière des paroles inaltérables de l’Évangile, de puiser les principes de réflexion, des normes de jugement et des directives d’action, dans l’enseignement social de l’Église”.
Les sessions tenues par le P. Emilio Grasso, auxquelles ont participé les membres de la Commission inter-paroissiale de développement, qui ont aussi fourni les enquêteurs pour administrer les questionnaires aux populations, ont visé à faire comprendre la signification de l’enquête et à mobiliser les gens en leur donnant les raisons profondes de l’agir. C’est pourquoi la démarche est essentiellement théologique : l’enquête est constamment située par rapport aux vérités fondamentales de l’être chrétien et aux exigences qui en découlent.
À la suite de l’enquête socio-économique, qui s’est révélé être elle-même une action, un changement des attitudes des personnes rencontrées et interpellées, un dépassement de la résignation et du fatalisme, il y a eu en 1995 la naissance d’une forme d’association paysanne.
L’approfondissement théologique et pastoral de cette expérience a été présenté dans le troisième numéro de la collection “Cahiers de Réflexion”, publié en 1998 par le Centre d’Études Redemptor hominis avec le titre De la dépendance à la responsabilité. Expérience ecclésiale de prise en charge du développement au Cameroun.
À l’intérieur de cette approche, le Cahier pastoral que nous présentons ici témoigne fortement de la priorité accordée à la formation du laïcat. Confrontée aux problèmes de la pauvreté et du sous-développement, la mission de l’Église en effet n’est pas d’agir directement sur le plan économique, technique ou politique ; elle promeut le développement en éduquant les consciences et en faisant mûrir les mentalités et les comportements car “c’est l’homme qui est le protagoniste du développement et non pas l’argent ni la technique” (Redemptoris missio 58).
La Rédaction
Emilio Grasso, L’homme protagoniste du développement. Les laïcs face à la crise, Centre d’Études Redemptor hominis (Cahiers Pastoraux 2), Mbalmayo (Cameroun) 1995, 62 pp.
TABLE DES MATIÈRES
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Note introductive |
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I. L’enquête, un acte de réflexion |
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1. La réflexion chrétienne : engagement et théorie |
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L’urgence d’une réflexion |
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L’intellectuel chrétien |
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L’intellectuel homme du peuple |
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Pratique et réflexion : le cercle d’interprétation |
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2. L’objet de la réflexion : la réalité |
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Le point de départ |
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La découverte de la réalité |
16 |
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3. Une réflexion commune |
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La contribution de tout un chacun |
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Une croissance dans la responsabilité |
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II. L'’enquête, un acte d’Église |
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1. L’intérêt de l’Église pour le développement |
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Tout ce qui est humain est sauvé |
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2. La foi en la liberté de la personne, possibilité du développement |
21 |
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3. L’ouverture à l’autre, condition du développement |
22 |
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Entrer dans le processus du développement, c’est entrer en relation |
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4. L’exercice de la liberté, clé du développement |
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Développer la liberté, c’est faire grandir la création |
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5. L’homme protagoniste du développement |
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Le développement, dévoilement de Dieu |
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III. L’enquête, un acte de transformation |
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1. Le chrétien, homme de la transformation |
29 |
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2. La contemplation du but final |
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3. Répondre aux besoins réels |
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L’école |
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Les moyens de communication sociale |
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Les universités |
33 |
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Les exploitations agricoles expérimentales |
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4. La naissance d’un esprit critique |
34 |
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L’alphabétisation et la réflexion |
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5. La vérité, source de libération |
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6. La recherche des causes |
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IV. Une transformation selon l’Évangile |
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1. Évangile et culture |
39 |
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L’exemple de Paul |
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Les étapes du processus de conversion |
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2. La connaissance de Jésus |
42 |
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3. Purifier la culture : L’Évangile est un tamis |
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4. Inculturation et conversion |
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5. La conversion au partage et à l’engagement |
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Conclusions. L’exemple des comités de vigilance d’Ozom et Nkum-Ekyé |
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Annexes |
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1. Promouvoir le développement en éduquant les consciences (Extrait de Rm 58) |
53 |
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2. Chacun devra se rendre capable d’initiatives qui transforment sa société (Extrait de Srs 44) |
55 |
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Lexique |
57 |
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Abréviations |
62 |